O Buda diz: todos os seres sofrem, todas as formas carecem de raiz própria, o mar do sofrimento não tem margem — basta voltar atrás para chegar à outra margem.
Como monge asceta, percorreu os quatro mares e viu sofrimento demais no Wulin e demasiadas voltas do mundo, sentindo profundamente que todos os seres sofrem.
Escolheu o nome Kuhai — «mar do sofrimento» — porque queria atravessar e salvar os seres que sofrem. Kuhai é um monge de grande realização: sabe acalmar ou travar o Sha do adversário pela recitação de sutras e versos, e recuperar-se a si mesmo com formações.
Depois de entrar no Conselho dos Onze, Kuhai transmutou os seus objetos rituais — o cajado de meditação, o rosário e a tigela de esmolas — para que todos pudessem absorver grandes quantidades de Sha. Ao mesmo tempo, para alcançar o seu objetivo, construiu uma enorme estátua dourada de Arhat que se mantém suspensa atrás de si por indução do Sha. Esta imagem de Arhat não só absorve quantidades colossais de Sha como consegue libertá-lo em forma de golpes mortais por meio dos sutras.
O cajado, o rosário, a tigela e esta enorme estátua dourada de Arhat — estes quatro objetos rituais são as armas de Kuhai depois da Transmigração: os «Quatro Vasos da Purificação do Karma».
Ao mesmo tempo, Kuhai transmutou também o próprio tronco, para que o seu corpo tivesse igualmente a função de absorver Sha.
Mas, como já se disse acima, a Transmigração de Kuhai não foi feita para matar, mas por um grande voto que quase ninguém conhece…
Nascido no seio do Buda
Kuhai, discípulo do Buda.
Foi sempre um monge asceta e por isso passou pouca da primeira metade da vida a meditar em templos: não recitava sutras nem batia no gongo, mas andava a pé pelo mundo, percorrendo os quatro mares, fazendo sempre o que podia para socorrer quem encontrava mergulhado no sofrimento.
Aos poucos, muitos dos que salvou, sem saberem quem ele era, guardaram na memória aquela figura de costas — o hábito cinzento já quase branco de tão gasto, o chapéu de palha na cabeça, o cajado na mão, o rosário ao pescoço, rosto bondoso, barbas e sobrancelhas brancas, e em cada gesto a dignidade de um monge realizado.
Talvez aos olhos do mundo fosse só um velho de bom coração; e ele, na longa viagem da vida, observava o mundo inteiro.
No caminho encontrou todo o tipo de pessoas e viu todo o tipo de dores e alegrias; tudo o que viu e sentiu tornou-se ensinamento do Buda, e com esse ensinamento indicava o caminho a quem se cruzava com ele.
Na caminhada de dia após dia, Kuhai percebeu que a agressividade dos homens do Wulin se tornava mais densa e que muitas vezes duas pessoas se batiam sem fim por uma ninharia.
Kuhai tomara por missão salvar o mundo e atravessar todos os seres, e tinha por princípio não ferir criatura alguma; mas, sob esta agressividade omnipresente, também ele causava às vezes ferimentos involuntários.
Kuhai procurou sem parar a origem dessa agressividade e, aos poucos, compreendeu que no mundo existia uma coisa chamada «Sha».
Essa coisa existe no coração de cada um: do carniceiro que mata um porco ao duelo entre mestres, basta que a mão se erga com intenção de vencer para que haja Sha.
Todos os seres do mundo, rancores e afetos, risos e injúrias, são na verdade circulação, difusão e expansão de Sha; e a agressividade que hoje se espalha pelo Wulin está a despertar sem limite aquele desejo de matar no fundo do coração dos homens.
Velhas memórias de Tianling
Kuhai ia percorrendo o mundo ao mesmo tempo que tentava descobrir de onde vinha esta agressividade que afetava todo o Wulin.
Em fevereiro do décimo terceiro ano da Ordem, muitos homens do Wulin, atraídos pela notícia do «Volume Remanescente do Tomo Celestial» que saíra do Pico de Tianling, acorreram para o ver com os próprios olhos; entre eles havia muitos mestres de seitas e chefes de salão.
Ele percebeu que no Pico de Tianling pairava uma presença fora do comum, e teve o pressentimento de que aquele Sha invulgar acabaria por explodir numa desgraça.
Quando Kuhai, seguindo esse Sha, chegou ao Pico de Tianling, já era demasiado tarde. Os heróis do mundo, tocados pelo Sha, tinham-se transformado em feras sanguinárias sem razão.
Matavam-se uns aos outros, o sangue corria como rios, e a crueldade da carnificina fazia tremer qualquer um.
Como monge realizado e compassivo, Kuhai não foi dominado por aquele Sha monstruoso graças ao ensinamento do Buda, mas também só pôde assistir ao massacre sem nada poder fazer para o travar.
Caminhou em silêncio até ao meio daquele mar de cadáveres e sangue e sentou-se.
«Namo amitābhāya tathāgatāya»
«Tadyathā, amṛtodbhave»
«Amṛtasiddhaṃbhave…»
A voz grave fez ressoar por Tianling a sutra de passagem para o renascimento; como um dos poucos sobreviventes do Pico de Tianling, Kuhai recitou-a pelos milhares de mortos e feridos, e só ao quadragésimo nono dia desceu do monte com o corpo exausto.
No dia em que deixou o Pico de Tianling, Kuhai fez o único grande voto da sua vida —
«Um dia, este pobre monge há de dissolver todo o Sha do mundo. Amitabha.»
Depois de muitas voltas e dias sem conta, Kuhai voltou finalmente ao Pico de Tianling e entrou no Conselho dos Onze formado pelos sobreviventes.
Kuhai sabia que cada um no Conselho dos Onze tinha os seus próprios intentos e objetivos, mas ele só desejava usar o poder do «Tomo Celestial» para fazer desaparecer de vez o karma de matança deste mundo.
Salvar todos os seres
A partir dos resultados do estudo do «Tomo Celestial» e da tecnologia da família Xuan, Kuhai transmutou o próprio corpo e transformou o corpo e os objetos rituais que levava em recipientes capazes de absorver Sha.
Combate contra o adversário e, ao mesmo tempo, absorve o Sha que ele liberta no combate.
Quanto mais fundo compreendia o Sha, mais denso se tornava o seu próprio Sha, e aos poucos Kuhai parece ter descoberto a lei de formação dessa substância chamada Sha no mundo do Fantasma.
Na sua teoria, todas as coisas circulam sem cessar e o Sha transmite-se entre os homens do Wulin, mas o total é constante: só recolhendo plenamente o Sha do mundo e o reprimindo num lugar se pode reduzir a quantidade total.
Para isso construiu no fundo da Montanha da Prisão, onde quase ninguém chega, uma estátua de Buda enorme — de um tamanho descomunal. Kuhai lançou nessa estátua gigantesca a tecnologia altíssima que compreendeu no «Tomo Celestial», combinada com as formações tradicionais do Buda que aprendera em meia vida, para armazenar o Sha recolhido e depois queimá-lo e purificá-lo com o mar de fogo do vulcão.
Para limpar o Sha do mundo, andou pelo Mundo Fantasma e despojou incontáveis homens do Wulin do seu Sha; a maioria dos que perderam o Sha tornou-se inútil, mas Kuhai nunca parou — tudo pelos seres do mundo.
Phantom Blade
No trigésimo ano da Ordem, o conflito entre «Mirage», apoiada pelo Conselho dos Onze, e A Ordem entrou em ebulição. Para sondar os movimentos da Ordem e também para absorver mais Sha, Kuhai disfarçou-se de Enviado Vivo da Ordem e, com os Enviados Vivos Xiucai, Lua Vermelha e Ah Fu, foi com eles até ao pagode no fim do Bastião de Guze, com o pretexto de apoiar Soul e Zuo Shang, que vinham destruir Mirage e apurar o que ela era.
Ao longo da ação com os dois, Kuhai ia também refletindo sobre o que tinha feito e perguntando a si mesmo se tudo aquilo era de facto pelos seres do mundo.
Por fim, no meio de pensamentos confusos, Kuhai e Soul subiram ao terraço do pagode e enfrentaram o senhor do pagode, «Daosha». Depois de muito pensar, Kuhai introduziu às escondidas o Sha que armazenara no corpo em Daosha, que já estava a perder, fazendo explodir por completo o desejo de matar dele.
Foi então que Ah Fu agarrou Kuhai de repente e desmascarou o facto de ele não ser um Enviado Vivo da Ordem. A verdadeira identidade daquele «Ah Fu» era o Enviado Vivo da Ordem Lei Dang, que por ordem do Senhor do Submundo se fizera passar por idiota para observar em segredo se algum espião se infiltrava na equipa de apoio.
Vista a identidade descoberta, Kuhai admitiu com franqueza ser de facto membro do «Conselho dos Onze» e admitiu também que fora de facto tocado pela convicção de Soul e Zuo Shang ao longo do caminho. Por isso, estava disposto a mostrar a todos a verdadeira «Mirage».
À meia-noite, Kuhai levou todos ao cimo da torre, e a nave «Mirage» revelou-se diante de todos.
Kuhai subiu com todos à nave, assistiu com os próprios olhos à destruição do Senhor de Mirage e depois desapareceu no meio da confusão da autodestruição da nave.
Phantom Blade II
Com a destruição de «Mirage», no trigésimo primeiro ano da Ordem o Conselho dos Onze decidiu oficialmente executar a estratégia do «florescer dos quatro lados».
Kuhai, porém, não foi a cidade alguma levantar rebelião: para ele, desde o início ao fim, tudo era apenas para fazer desaparecer todo o Sha do mundo. Por fim decidiu ficar de vez junto à enorme estátua de Buda que construíra, refinando o Sha do mundo.
Nesse período, o Carniceiro de Sangue, que também passou por ali, descobriu o que Kuhai andava a fazer. E Kuhai disse-lhe que esperava que um dia o Carniceiro de Sangue conseguisse, junto daqueles amigos que ele próprio conhecia (Soul e Zuo Shang), libertar-se de vez da matança e da loucura sem fim.
O Carniceiro de Sangue ficou pensativo, depois partiu sem dizer palavra, deixando Kuhai a guardar como sempre a estátua enorme diante de si.
Ele está de pé sob o grande Buda e injeta no Buda o Sha que roubou.
A roupa está molhada de suor, o corpo treme ligeiramente, mas o olhar permanece firme como sempre.
O grande Buda lá no alto parece olhar para ele, e ele olha para o grande Buda.
«Se o desejo de matar puder desaparecer, que mal há em descer ao inferno…»