Le Bouddha dit : tous les êtres souffrent, nul phénomène n’a de substance propre, la mer de souffrance est sans rivage, il suffit de se retourner pour trouver la rive.
Moine adepte de la pratique ascétique, il parcourt les quatre mers, a vu trop de douleurs du Jianghu et de vicissitudes du monde, et ressent profondément que tous les êtres souffrent.
Il a pris pour nom Kuhai, voulant faire passer les êtres souffrants sur l’autre rive. Grand moine accompli, Kuhai excelle à apaiser ou à endiguer le Sha de son adversaire par la récitation des sutras et des stances, et à se rétablir lui-même au moyen de cercles rituels.
Après son entrée au Pavillon des Onze, Kuhai a transformé ses propres objets rituels — le bâton de méditation, le chapelet bouddhique et le bol d’aumône — de façon que tous puissent absorber une grande quantité de Sha. En même temps, pour atteindre son but, il a édifié une immense effigie d’Arhat au corps doré, suspendue derrière lui et reliée par le Sha. Cette effigie d’Arhat peut non seulement absorber une quantité extrêmement considérable de Sha, mais aussi en libérer par les sutras sous forme d’attaques meurtrières.
Le bâton de méditation, le chapelet bouddhique, le bol d’aumône et cette immense effigie d’Arhat au corps doré : ces quatre objets rituels sont les armes de Kuhai après sa Transcension — « les Quatre Instruments de la pure Action ».
Kuhai a transformé en même temps son propre corps, afin que celui-ci ait lui aussi le pouvoir d’absorber le Sha.
Pourtant, comme on l’a dit plus haut, si Kuhai a entrepris la Transcension, ce n’est pas pour tuer, mais pour un grand vœu que presque personne ne connaît…
D’origine bouddhique
Kuhai, disciple de la voie du Bouddha.
Il était lui-même un moine adepte de la pratique ascétique ; aussi passa-t-il la première moitié de sa vie fort peu dans un monastère à pratiquer la méditation : il ne récitait pas les sutras ni ne frappait la cloche, mais parcourait à pied le monde et les quatre mers, faisant toujours de son mieux pour secourir les gens plongés dans la souffrance qu’il rencontrait.
Peu à peu, beaucoup de ceux qu’il avait sauvés, sans savoir qui il était au juste, retinrent tous cette silhouette — une kasaya grise déjà légèrement blanchie. Coiffé d’un chapeau conique, le bâton de méditation à la main, le chapelet bouddhique au cou, le visage bienveillant, barbe et sourcils blancs : dans chacun de ses gestes se lisait la tenue d’un grand moine.
Aux yeux du monde il n’était peut-être qu’un vieillard au cœur bon ; et lui, sur le long chemin de sa vie, observait le monde entier.
Sur la route de son itinérance, il rencontra toutes sortes de gens et vit toutes sortes de douleurs et de joies ; tout ce qu’il voyait et ressentait en chemin se changeait en dharma, et par son dharma il éclairait les passants qu’il rencontrait.
Au fil des jours de marche, Kuhai découvrit que les gens du Jianghu devenaient de plus en plus hargneux : souvent, pour une vétille, ils s’affrontaient sans fin.
Kuhai avait pour tâche de sauver le monde et de faire passer tous les êtres, et pour principe de ne nuire à aucun être vivant ; mais sous cette malignité omniprésente, il lui arrivait aussi souvent de causer des blessures par mégarde.
Kuhai chercha sans relâche l’origine de cette malignité, et peu à peu il comprit qu’existait en ce monde une chose nommée « le Sha ».
Cette chose existe dans le cœur de chacun : du boucher qui tue un porc au duel entre deux maîtres, il suffit d’avoir au fond de soi l’intention de venir à bout de l’adversaire pour porter forcément du Sha.
Les innombrables êtres du monde, leurs rancunes et leurs amours, leurs rires et leurs colères, ne sont en fait que la circulation, la diffusion et l’expansion du Sha ; et cette malignité qui imprègne aujourd’hui le Jianghu attise sans limite le désir de tuer au plus profond du cœur des hommes.
Les affaires du pic Tianling
Tout en parcourant le monde, Kuhai s’efforçait de découvrir d’où venait au juste cette malignité qui affectait tout le Jianghu.
En la deuxième lune de la treizième année de l’« Organisation », nombre de gens du Wulin, attirés par la nouvelle d’un « fragment du Livre céleste » qui se serait trouvé au pic Tianling, s’y rendirent l’un après l’autre pour en voir de leurs yeux la vraie figure ; parmi eux se trouvaient beaucoup de maîtres de diverses écoles et de chefs de salle, gens de haut rang.
Il perçut qu’au pic Tianling flottait un souffle peu ordinaire, et il eut le pressentiment que ce Sha inhabituel finirait tôt ou tard par éclater en catastrophe.
Quand Kuhai, suivant la trace de ce Sha, arriva au pic Tianling, il était bien trop tard. Les héros du monde, gagnés par le Sha, étaient déjà devenus des bêtes sanguinaires sans la moindre raison.
Ils s’entretuèrent, le sang coula à flots, et la férocité de la tuerie faisait frémir malgré soi.
Grand moine accompli, plein de compassion pour le monde et les hommes, Kuhai ne fut pas pris par ce Sha démesuré grâce au dharma ; mais il ne put qu’assister de ses yeux au massacre, sans force pour l’arrêter.
Il marcha en silence jusqu’au centre de cette mer de cadavres et de sang, et s’y assit.
« Namah amitābhāya tathāgatāya »
« Tadyathā amṛtodbhave »
« Amṛta siddhaṃbhave………… »
Sa voix profonde fit résonner le mantra de la renaissance par tout le Tianling ; l’un des rares survivants du pic, Kuhai récita le mantra de la renaissance pour les milliers de morts et de blessés, et ce n’est qu’au bout de quarante-neuf jours qu’il redescendit du Tianling, le corps épuisé.
Le jour où il quitta le pic Tianling, Kuhai fit le seul grand vœu de sa vie —
« Un jour viendra où votre humble moine dissoudra tout le Sha du monde, Amitābha. »
Après bien des détours et nul ne sait combien de jours, Kuhai finit par revenir au pic Tianling et rejoignit le Pavillon des Onze, formé par les survivants.
Kuhai savait que chacun au Pavillon des Onze avait ses propres desseins et ses propres buts ; lui ne souhaitait qu’une chose : emprunter la force du « Livre céleste » pour faire disparaître à jamais le karma de meurtre de ce monde.
Sauver tous les êtres
Grâce aux fruits de ses recherches sur le « Livre céleste » et sur la technologie du clan Xuan, Kuhai transforma son propre corps : il fit de son corps et des objets rituels qui l’entouraient des réceptacles capables d’absorber le Sha.
Tout en combattant son adversaire, il absorbait le Sha que celui-ci libérait dans le combat.
Plus sa compréhension du Sha s’approfondissait, plus son propre Sha devenait dense ; peu à peu, Kuhai semble avoir découvert lui-même la loi de formation de cette matière nommée Sha dans le monde du Monde spectral.
Selon sa théorie, toutes choses circulent sans fin, le Sha se transmet entre gens du Wulin, mais sa quantité totale est constante : seule une collecte suffisante du Sha du monde, suivie de sa répression en un lieu donné, peut réduire la quantité totale de Sha dans le monde.
Pour cela, il construisit au plus profond du mont des Prisons, où nul ne va, une gigantesque statue de Bouddha, d’une taille prodigieuse. Kuhai investit dans cette statue immense la technologie extrêmement avancée qu’il avait comprise dans le « Livre céleste », combinée aux cercles rituels du dharma traditionnel qu’il avait pratiqués la moitié de sa vie : elle sert à emmagasiner le Sha collecté, puis à brûler ce Sha dans le feu de la mer de flammes du volcan, pour le purifier entièrement.
Afin d’effacer le Sha du monde, il erra par le Monde spectral : le Sha d’innombrables gens du Wulin fut ravi par lui, et la plupart de ceux qui perdaient leur Sha devenaient des êtres brisés ; mais Kuhai ne s’arrêta jamais, car tout cela était pour tous les êtres du monde.
« Phantom Blade »
En la trentième année de l’« Organisation », la contradiction entre le « Mirage », soutenu par le Pavillon des Onze, et l’« Organisation » entra en ébullition. Pour sonder les mouvements de l’« Organisation », et aussi pour absorber davantage de Sha, Kuhai se déguisa en émissaire vivant de l’« Organisation » et partit, avec trois émissaires vivants — Xiucai, Chi Yue et A Fu —, vers la pagode bouddhique au bout du Bastion de Guze, sous prétexte de porter secours à Soul et Zuo Shang venus détruire le Mirage et en percer les secrets.
Au cours de leurs actions communes, Kuhai réfléchissait peu à peu à ce qu’il avait fait, et se demandait si tout ce qu’il avait accompli l’avait vraiment été pour tous les êtres du monde.
Finalement, dans le trouble de ses pensées, Kuhai et Soul gravirent le sommet de la pagode et se trouvèrent face au maître de la pagode qui la gardait, « Daosha ». Après mûre réflexion, Kuhai insuffla en secret le Sha emmagasiné dans son corps à Daosha, déjà en position de faiblesse, faisant éclater tout à fait le désir de tuer de celui-ci.
Or, à cet instant précis, A Fu agrippa soudain Kuhai et dévoila qu’il n’était pas un émissaire vivant de l’« Organisation ». Il se trouve que ce « A Fu » était en réalité l’émissaire vivant de l’« Organisation » Lei Dang, chargé cette fois par le Seigneur des Ombres de jouer les imbéciles afin d’observer en secret si quelque traître s’infiltrerait dans l’équipe de secours.
Voyant son identité démasquée, Kuhai admit de bonne grâce qu’il était bien membre du « Pavillon des Onze », et reconnut aussi que la foi de Soul et de Zuo Shang tout au long du chemin l’avait touché. Pour cela, il consentit à montrer à tous le véritable « Mirage ».
À minuit, Kuhai conduisit tout le monde au sommet de la tour, et l’aéronef du « Mirage » s’offrit alors aux yeux de tous.
Kuhai monta avec les autres sur l’aéronef ; il vit de ses yeux la destruction du seigneur du Mirage, puis disparut dans la confusion de l’autodestruction de l’aéronef.
« Phantom Blade II »
Avec la destruction du « Mirage », en la trente et unième année de l’« Organisation », le Pavillon des Onze décida officiellement d’exécuter la stratégie des « quatre fleurs écloses ».
Or Kuhai, à ce moment-là, ne se rendit pas dans quelque cité pour y lancer une rébellion : pour lui, il n’avait depuis le début qu’un but, faire disparaître tout le Sha du monde. Finalement, il décida de rester tout à fait auprès de l’immense statue de Bouddha qu’il avait bâtie, pour y transmuer le Sha du monde.
Entre-temps, Xuetu, qui passait lui aussi par là, découvrit ce que faisait Kuhai. Et Kuhai exprima le souhait qu’un jour, Xuetu puisse, auprès de ses jeunes amis qu’il connaissait (Soul et Zuo Shang), se libérer tout à fait de la tuerie et de la folie sans fin.
Xuetu resta songeur, puis partit sans un mot, ne laissant que Kuhai toujours en garde devant cette immense statue de Bouddha.
Il se tenait sous le grand Bouddha et infusait dans la statue le Sha ravi aux gens du Wulin.
Ses vêtements étaient trempés de sueur, son corps tremblait légèrement, mais son regard restait ferme comme toujours.
Le grand Bouddha, là-haut, semblait le regarder, et lui aussi regardait le grand Bouddha.
« S’il suffit à faire disparaître l’intention de tuer, qu’importe d’être jeté en enfer… »